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金曜ロードショー「たそがれ清兵衛」　おわり

感動をありがとう！
チャングムの誓いスペシャル　
「出演者の素顔が満載！」  
12月23日（土） 23:25〜24:10

イエスの誕生
そのころ、皇帝アウグストゥスから全領土の住民に、登録をせよとの勅令が出た。これは、キリニウスがシリア州の総督であったときに行われた最初の住民登録である。人々は皆、登録するためにおのおの自分の町へ旅立った。ヨセフもダビデの家に属し、その血筋であったので、ガリラヤの町ナザレから、ユダヤのベツレヘムというダビデの町へ上って行った。身ごもっていた、いいなずけのマリアと一緒に登録するためである。ところが、彼らがベツレヘムにいるうちに、マリアは月が満ちて、初めての子を産み、布にくるんで飼い葉桶に寝かせた。宿屋には彼らの泊まる場所がなかったからである。 

（ルカによる福音書 2章 1〜 7）

感謝
ハレルヤ。
聖所で　　　　　　　　　　　 神を賛美せよ。
大空の砦で　　　　　　　　　 神を賛美せよ。
力強い御業のゆえに　　　　　 神を賛美せよ。
大きな御力のゆえに　　　　　 神を賛美せよ。
角笛を吹いて　　　　　　　　 神を賛美せよ。
琴と竪琴を奏でて　　　　　　 神を賛美せよ。
太鼓に合わせて踊りながら　　 神を賛美せよ。
弦をかき鳴らし笛を吹いて　　 神を賛美せよ。
シンバルを鳴らし　　　　　　 神を賛美せよ。
シンバルを響かせて　　　　　 神を賛美せよ。

息あるものはこぞって　　　　　主を賛美せよ。
ハレルヤ。

彼女がらの、はじめてのクリスマス・プレゼントはマフラーでした（７年前）
今年は、７年ぶりにクリスマス・イブをひとりで過ごします。今からズーと
ひとりだろうな。

・・・わしは手編みのセーターじゃった。大丈夫。この先何度でも出逢いはある＾＾

12月25日
クリスマス 
イエスの誕生
その地方で羊飼いたちが野宿をしながら、夜通し羊の群れの番をしていた。すると、主の天使が近づき、主の栄光が周りを照らしたので、彼らは非常に恐れた。天使は言った。「恐れるな。わたしは、民全体に与えられる大きな喜びを告げる。今日ダビデの町で、あなたがたのために救い主がお生まれになった。この方こそ主メシアである。あなたがたは、布にくるまって飼い葉桶の中に寝ている乳飲み子を見つけるであろう。これがあなたがたへのしるしである。」すると、突然、この天使に天の大軍が加わり、神を賛美して言った。
「いと高きところには栄光、神にあれ、
地には平和、御心に適う人にあれ。」
天使たちが離れて天に去ったとき、羊飼いたちは、「さあ、ベツレヘムへ行こう。主が知らせてくださったその出来事を見ようではないか」と話し合った。そして急いで行って、マリアとヨセフ、また飼い葉桶に寝かせてある乳飲み子を探し当てた。その光景を見て、羊飼いたちは、この幼子について

いまから2000年前のユダヤ（イスラエル）のこと。ナザレ村に住むおとめマリアを訪れた天使ガブリエルは、聖霊がマリアにくだって神の子イエスを身ごもることを告げました。マリアはどうして自分に？とおどろきましたが、天使に神様のなさることに従うと答えました。  
オリジナルの聖書の個所を表示します >> ルカによる福音書 1章26〜38  
《クリスマス》
「クリスマス」はもともと「キリストの礼拝」という意味で、12月25日にイエス・キリストの誕生を祝います。4世紀後半からクリスマスは毎年祝われるようになったようです。ちなみに「Xマス」という表記は、ギリシア語でキリストと書くときの頭文字X(キー)にmas(礼拝)をつけたものです。

今日はクリスマス静かですね。今年も後１週間ですね。

サティスファイ

感謝

主はこう言われる。
天はわたしの王座、地はわが足台。
あなたたちはどこに
　　　わたしのために神殿を建てうるか。
何がわたしの安息の場となりうるか。
これらはすべて、わたしの手が造り
これらはすべて、それゆえに存在すると
主は言われる。

わたしが顧みるのは
苦しむ人、霊の砕かれた人
わたしの言葉におののく人。
（イザヤ書66章 1〜 2）

終わりの日に
主の神殿の山は、山々の頭として堅く立ち
どの峰よりも高くそびえる。
もろもろの民は大河のようにそこに向かい
多くの国々が来て言う。
「主の山に登り、ヤコブの神の家に行こう。
主はわたしたちに道を示される。
わたしたちはその道を歩もう」と。
主の教えはシオンから
御言葉はエルサレムから出る。
主は多くの民の争いを裁き
はるか遠くまでも、強い国々を戒められる。
彼らは剣を打ち直して鋤とし
槍を打ち直して鎌とする。
国は国に向かって剣を上げず
もはや戦うことを学ばない。



（ミカ書 4章 1〜 3）

シェバの人々は皆、黄金と乳香を携えて来る。
こうして、主の栄誉が宣べ伝えられる。
ケダルの羊の群れはすべて集められ
ネバヨトの雄羊もあなたに用いられ
わたしの祭壇にささげられ、受け入れられる。
わたしはわが家の輝きに、輝きを加える。
（イザヤ書60章 1〜 7）

起きよ、光を放て。
あなたを照らす光は昇り
主の栄光はあなたの上に輝く。

初めに、神は天地を創造された。地は混沌であって、闇が深淵の面にあり、
神の霊が水の面を動いていた。神は言われた。「光あれ。」こうして、
光があった。神は光を見て、良しとされた。神は光と闇を分け、光を昼と呼び、
闇を夜と呼ばれた。夕べがあり、朝があった。第一の日である。神は言われた。
「水の中に大空あれ。水と水を分けよ。」神は大空を造り、大空の下と大空の
上に水を分けさせられた。そのようになった。神は大空を天と呼ばれた。夕べ
があり、朝があった。第二の日である。神は言われた。「天の下の水は一つ所
に集まれ。乾いた所が現れよ。」そのようになった。神は乾いた所を地と呼び、
水の集まった所を海と呼ばれた。神はこれを見て、良しとされた。神は言われた。
「地は草を芽生えさせよ。種を持つ草と、それぞれの種を持つ実をつける果樹を、
地に芽生えさせよ。」そのようになった。地は草を芽生えさせ、それぞれの種を
持つ草と、それぞれの種を持つ実をつける木を芽生えさせた。神はこれを見て、
良しとされた。夕べがあり、朝があった。第三の日である。（創世記 1章 1〜13）

憎悪で満たされた心を持つ者が人の心など救えない（創世記　あとがき）

ヒトの睡眠覚醒リズムは、本来約25時間ということがわかっています。
しかし、日常生活では光の刺激などによって、この周期が24時間とセットされています。
このようなリズムを概日リズムといいます。
適応すべき環境の概日リズムと自分の睡眠覚醒リズムが合わないと、
寝るべき時間に眠れず、
活動しないといけないときに眠気があり勉強や仕事に集中できなくなります。
これを概日リズム障害と言います。周りを気にせず、自分のリズムで寝起きすれば
十分な睡眠がとれて、はっきりと目が覚めることができるということが
不眠症や過眠症とは違います。

森田療法は、精神科医の森田正馬先生（１８７４〜１９３８）によって、昭和初期に創始され、その後継者である高良武久先生（精神科医）達によって発展した神経症に特化した精神療法です。

現在まで約８０年ほど継続されてきた治療実績があります。

森田療法は神経症の治療方法として、精神分析や認知行動療法と並ぶ、最も代表的なものだと言えます。

日本で生まれた、現在では世界的に有名な精神療法の一つになります。

ただ、精神療法と言っても、森田療法は、認知行動療法と同様に、行動の仕方を変えていくことで神経症を治していくものですから、行動療法と言った方が良いと思います。

なお、認知行動療法は、うつ病などの精神病にも適用される万能薬と言えますが、森田療法は、神経症にのみ適用できる特効薬と言っても良いのではないかと思います。

中国では、日本の病院よりも多くの病院で森田療法が取り入れられているとのことです。
また、アメリカなどでも、多くの森田療法の本が翻訳され出版されています。

このように世界的に知名度のある森田療法ですが、残念なことに、今の日本では、薬物療法が主体になっているために、森田療法を行っている病院が少なくなっているのが現状です。

森田療法などの精神療法よりも薬物療法がメインになっていることが多いように思います。

このため、今は本を読むなどして森田療法の考え方を学習していくという形が一般的になっていると思います。

森田療法は、人間性の再教育と言われている位で、精神療法の中でも、学習的側面の強いものであるため、本を読むなどで森田療法の考え方を身に付けていくことで、神経症の症状は改善してくるものなのです。

なお、森田療法は、本来、精神科の病院などで行われるものですが、症状の辛さを感じながらも、何とか日常生活が送れている人であれば、森田療法の考え方を学習することで症状を治していけることは、約４０年前から知られております。

「幸運をもたらす言葉をおしえて、つらいとき良く効く薬の名前」
もし一生朝昼晩お薬を呑むことで少しでも通常の生活が出来るなら
それはそれで良いことですよね。
朝昼晩ご飯を食べるように薬をのむ。一つの個性ですよね。
もし、あなたの周囲でそのことを知らない、理解しない人がいたら
上手にアドバイスしてあげてください。
その人が大切な人だと思うのなら･･･

本当の優しさとは
「自分には厳しく、人には優しく・・・」という言葉がある。実行するのはとても難しいことだ。どうしても、自分には優しく、人には厳しくしてしまう。とはいえ、これはとても美しく、立派なことである。ところで、自分には厳しくして、人には優しくするというのは、なぜなのだろう？自分に厳しくするのは、なぜなのだろう？それは、自分を成長させるためであろう。「このくらいでいいかな」といった妥協をせず、「もっと理想に近づけなければならない」といって、やるべきことをキチンとするためだろう。そして結局、そのように自分を成長させ高めることが、自分の幸せにつながるからであろう。ならば、他者の幸せについても同じことがいえるのではないのだろうか？つまり、他者が「このくらいでいいや」などと、いい加減なことをしていたら、その人は成長しないし、幸せにもなれないだろう。そこで、もし本当に他者に対して思いやりがあるなら、換言すれば、優しさをもっているなら、「そんないい加減なことではダメだ。もっと理想に近づけるんだ」というだろう。しかし、それは、他者からすれば、「厳しい」というように感じるだろう。他者が「優しい」と感じるのは、「いいよ、いいよ、そんなに無理しなくたって」といった、いい加減を許すような言葉だろう。こう考えると、「自分には厳しく、人には優しい」という人は、「自分は成長して幸せになるために厳しくするが、他人は別にどうだっていいから優しくするのだ」ということになりはしないか？だとするなら、全然、立派なことではない、ということになる。体裁のいいエゴイストということになる。もし、本当に愛のある優しい人ならば、つまり、自分も他者も幸せにしたいと願っている人ならば、「自分には厳しく、人にも厳しく・・・」ということになるのではないだろうか？手術でメスを使い、患者のお腹を切り裂いている医師は、患者を治したいという気持ちをもってそうしている。しかし、何も知らない未開人がこの光景を見たら、医師は患者を苦しめているとしか思えない。未開人が手術台に乗せられ、メスでお腹を切られそうになったら、必死で抵抗し、医師を憎むだろうこう考えると、「自分には厳しく、人にも厳しく」するという人は、それが優しさから出ている行為だとしても、「おせっかい」ということになるかもしれない。「誰も自分を成長させてくれなんて頼んだ覚えはないよ」といわれるかもしれない。そして、おせっかいをすることが、果たして愛のある行為なのだろうか？本人の自由意志を尊重するべきではないのだろうか？けれども、「このままではこの人は不幸になる。おせっかいと思われようと、可能性にかけて、厳しく接した方がいいかもしれない」と考えるかもしれない。そのように考えるなら、それはやはり愛のある行為ではないのかとも思われる。私も、こういうことに悩むことが多い。たとえば、その人から、その人の人生の夢を話すのを耳にする。すると私は、その夢を叶えるにはどうすればいいかと考える。そして、その夢の実現のために、この人はこうした方がいいとか、こうすべきではない、といったことがわかってくる。たとえば、将来、占い師になりたいという希望を聞いたとする。占いの知識も実践も上手だが、お客さんに対する言葉使いがまずい。これでは、お客さんからそっぽを向かれ、この人の夢の実現にとって障害であると私は考える。そこで私は、その人の言葉使いを注意したとする。けれど、そのことを恨まれるといったことがある。余計なおせっかいであると。もちろん、その人は私の弟子ではないから、私は何かを教える義務もないし、相手も、私から何かを教わらなければならない義務もない。私はただ、親切心からそういっただけなのだが、それはおせっかいと思われてしまうわけだ。こうなると、私の方も「せっかく親切でいってあげたのに」と面白くない。これなら、たとえ相手がどうなろうと、“優しく”接していれば、相手からよく思われて得だ・・・という打算的な考えが働くようになる。そうして結局、「自分には厳しく、人には優しく・・・」といった姿勢になってしまう。この場合の「優しく・・・」は、本当の優しさなんかではないのだが。

「自分には厳しく、人にも厳しく・・・」難しいなあ

金のない人間には、金は集まってこない。

金が金を生むんだからね。

安息日を守ってこれを聖別せよ。あなたの神、主が命じられたとおりに。六日の間働いて、何であれあなたの仕事をし、七日目は、あなたの神、主の安息日であるから、いかなる仕事もしてはならない。あなたも、息子も、娘も、男女の奴隷も、牛、ろばなどすべての家畜も、あなたの町の門の中に寄留する人々も同様である。そうすれば、あなたの男女の奴隷もあなたと同じように休むことができる。あなたはかつてエジプトの国で奴隷であったが、あなたの神、主が力ある御手と御腕を伸ばしてあなたを導き出されたことを思い起こさねばならない。そのために、あなたの神、主は安息日を守るよう命じられたのである。（申命記 5章12〜15）

――私達の真理に対する義務 ――その代価と価値と利益
前数章において私達は、自然の光とその黙示が次のような事実をはっきりと示していることを知った。すなわち、知恵と恩慮に富む全能の義なる神がすべての物の創造主であること、主は比類するもののない、義に満ちたすべてのものの主であること、すべての生物及び無生物は、その創造主の支配下にあること、聖書はその創造主の性質と計画とを主が人間に現わそうとする範囲内において啓示するものであることを知った。 
この聖書から、私達は、現在一部の被造物の間で、悪が優勢であるけれども、それは主の賢明な終局的計画のために、限られた時間内にのみ、限られた範囲内で、主の許しの下に存在していることを学んだ。
私達はまた、現在、闇が地をおおい、暗黒が人々をおおっているけれども、神の光は来たるべき時に、すべての暗闇を追い払い、全地は栄光で満ちるであろうということを学んだ。神の偉大な計画は、それを完成するためには、これまでに数時代を要し、更に未来にもう一つの時代を要するものであること、また、すべての過去の暗黒の時代には、神がその被造物を見捨てたと思えるような時でも、彼らを祝福する神の計画は、人間の目からその奥義が隠されていたとはいえ、沈黙のうちに少しずつ遂行されつつあったということを知った。

ｎ階級は、キリストの花嫁として主と共に栄光の座、平面Ｋにつく勝利者から成ってしる。神がその王国を喜んで与えようとする小さき群とは彼らのことである。（ルカ12：32）ｍ階級の人々は、人間の意思を捨てることを恐れる人々であるが、神はなお彼ら愛されるがゆえに、彼らに艱難辛苦を与え、完全な霊的平面Ｌに導こうとされるのである。

（神の言葉が示すように、天と地の万物は一つのかしらの下に統一されるが）
その過程においては、先ず第一にかしらたるキリスト・イエスが選ばれ、
次にキリストの体となる教会が選ばれる。天使や他の霊的階級の者は、
その次に位置し、その次にイスラエルの偉人たちと世界が位する。
この位づけは、最上部から始まって下位へと進み、すべての者が調和と統一の
中に組み込まれるまで続くのである。

荒野の幕屋
時代区分の中で示された教訓と同じ教訓は、神の計画の中に組み込まれている模型のなかでも教えられている。その教訓については後で詳しく述べる。ここに時代区分の図表と幕屋の図を並べて置いたのは、幕屋の至聖所に通じる異なった平面または階段が、既に詳しく述べた時代区分の図表の階段と同じ階段であることを示しているということを理解してもらうためである。幕屋の外庭には、腐敗した平面を表わすＲ平面上に存在する罪に染まった全世界が広がっている。門を通って庭に入ると我々は信徒となり義とされた人にんってＮ平面に立つ。献身して前に進む者は、幕屋の戸を開けて中に入り（Ｍ平面）祭司となる。

不滅とは不死性
従って病気や痛みのないことを意味する。事実、不滅は神聖と同義語に使うことが出来る。ちょうど地球が太陽から光や命の源を受けるように、神の不滅の泉から、すべての命と祝福とすべての良い完全な賜物に始まるのである。太陽は地球への偉大なる光りの源であり、すべての物を照らし、照らす部室の性質に従って、様々な色や光の明暗を生み出す。同じ太陽の光がダイヤモンド、レンガ、異なった種類のガラスを照らすと、著しく異なった効果を生ずる。光は同じであっても、それが照らす物質が光を受け取ったり、伝達したりする能力の違いによって差をつる。

ヨハネの弟子たちとファリサイ派の人々は、断食していた。そこで、人々はイエスのところに来て言った。「ヨハネの弟子たちとファリサイ派の弟子たちは断食しているのに、なぜ、あなたの弟子たちは断食しないのですか。」イエスは言われた。「花婿が一緒にいるのに、婚礼の客は断食できるだろうか。花婿が一緒にいるかぎり、断食はできない。しかし、花婿が奪い取られる時が来る。その日には、彼らは断食することになる。
だれも、織りたての布から布切れを取って、古い服に継ぎを当てたりはしない。そんなことをすれば、新しい布切れが古い服を引き裂き、破れはいっそうひどくなる。また、だれも、新しいぶどう酒を古い革袋に入れたりはしない。そんなことをすれば、ぶどう酒は革袋を破り、ぶどう酒も革袋もだめになる。新しいぶどう酒は、新しい革袋に入れるものだ。」 

（マルコによる福音書 2章18〜22）

孟子は言った、
「天のもたらす幸運は地勢の有利さには及ばない。
地勢の有利さは人心の一致には及ばない。

三里四方の内城と七里四方の外城を持つ程度の、たいして大きくもない町を攻囲しても勝てない。
そもそも攻囲を行っていれば、必ず天のもたらす幸運が訪れるときがある。
それなのに勝てないのは、天のもたらす幸運が地勢の有利さには及ばないからである。

ツキを呼び込む簡単な方法？http://musyoku.com/bbs/view.php/1101517935/

イエズス様、マリア様、ヨゼフ様、天の方々から「かわいい子」「ちっちゃい子」「過去にも未来にもいない最低最悪の霊魂」と呼ばれている！　「秋田の聖母の第２出現」の神秘家、ローキューショニスト（内的語らいを受ける人）、マリー・マドレーヌ杉浦律子のずっこけ自叙伝。

1月末、フィリピンのパサイにある民芸劇場に様々な教会から千人もの人々が集まり、聖書の祭典を行いました。この催しはフィリピンの国家聖書週間を締めくくるものです。パサイ市は首都マニラの南に位置し、自らを『フィリピンの文化都市』と称しています

足るを知る

イエス・キリスト 
イエス──すべての人々を罪とその罰とから救われた救い主。イエスとは、救い主、すべての人々を罪から救われたお方を指します。 

キリスト──「油注がれた者」 その地位に着く前に神の前に油注がれなければならない人々が三種類ありました。�@ 王 �A 預言者 �B 祭司です。イエスはこの三つすべてに該当します。

　　

　　　　　この世は修行の場　苦しくて当然・・・・

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　閻魔あい。

皆さんは毎日聖書を読んでいますか？
また、聖書を始めから終わりまで通して読んだことはありますか？
聖書は私たちの信仰の根拠であり、いつの時代にも人々に生きる力と希望を与えてきました。聖書の中で、まだ読んだことのない個所があるなら、それは隠れた宝物の場所を知っていながら掘り起こさないのと同じではないでしょうか。

乞う運(￣人￣)

no.1737残念ながらそういう教育受けてないからね　興味本位で見るのがきっかけでしょう

良い悪いは別にして、葬式仏教ですらほとんど教育されてないのが実情である。

It is Thomas whether everybody who is jobless is in good health

ラッキー池田

耕運機

すべてが失われても未来だけは残されています。

砂漠の未来が？

なにもできない、とばかり人は言うが、
できないばかりでもない
できることはできる。

ちなみにおれの実家は仏教の一派、創価学会とかいう宗派。
キリスト教ちゃうんやねんけど。

1： I baked  by fire without they to see 11 chapters of 11 stanzas of Book of Joshua / spoken language reason shot all inhabitants of ハツォル with a sword, and I destroyed it and made it, and breath having the person whom there was at all.

一、　お客様からのお問合せ（電話・メール）には、親身に対応致しております
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『自分を信じよ』ですかね。
最終的に自分を信じれなくなったら自殺しかないものね。
どんなに嫌な面があっても
それを受け入れられるうちは何とか生きていけそうではないですか。

家臣は尋ねた。「どうしてこのようにふるまわれるのですか。お子様の生きておられるときは断食してお泣きになり、お子様が亡くなられると起き上がって食事をなさいます。」彼は言った。「子がまだ生きている間は、主がわたしを憐れみ、子を生かしてくださるかもしれないと思ったからこそ、断食して泣いたのだ。だが死んでしまった。断食したところで、何になろう。あの子を呼び戻せようか。わたしはいずれあの子のところに行く。しかし、あの子がわたしのもとに帰って来ることはない。」 
（サムエル記下12章18〜23）

この世は修行の場。辛くて当然。

愛と平和

梅干食べてスッパマン

マッジックハンド握り「カチャッカチャッ」

渋谷区の利権・特権すべてぶっ壊す！

５００辺りから見ると面白い

誠実に生きるように努力しましょう。

超人気漫画「ゲゲゲの鬼太郎」。満を持して実写映画となって登場！　お贈りするのは、「猫娘」を演じる、実力派女優「田中麗奈」インタビュー＆メイキング映像。
妖怪世界と人間界を行き来する鬼太郎が、強力な魔力を持つ妖怪石をめぐって最大のピンチに陥るオリジナルストーリーを展開。最先端のCG技術により、新感覚の妖怪ワールドが出現する！　人智の及ばぬ彼方に存在する妖怪世界。父親の目玉おやじ、猫娘、子なき爺、砂かけ婆ら仲間たちに囲まれてのんびり暮らす鬼太郎のもとに、ある日、妖怪ポストに投函された手紙が届く。助けを求めたのは小学生の三浦健太。健太が父・晴彦と高校生の姉・実花と暮らしている団地では、テーマパーク建設のため、裏山の稲荷神社の解体工事が開始されてからというもの、毎日のように不気味な妖怪たちが出現、住民を恐怖と混乱に陥れていたのだ。　4月28日公開。

5月11日（金） 21:00〜21:54 
  NCC 
  Gコード（748362） 
   
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生徒諸君！◇2年3組の茉莉（夏未エレナ）と直輝（若葉竜也）の不登校が1年を超えたため、日向（椎名桔平）は2人を教育委員会が管轄するフリースクールへ入れると提案した。尚子（内山理名）は学校から追い出すような措置を簡単に受け入れるわけにはいかないと、2人を学校へ復帰させると宣言。フリースクールに登校し始めた茉莉に付き合おうと、尚子はボランティアでフリースクールの教師に。必死で説得する尚子を疎ましく思う茉莉は3TDに、尚子がフリースクールへ来られなくしてほしいと依頼を出す。 
 
 
 内山理名,  堀北真希,  本郷奏多,  岡田将生,  小林稔侍,  椎名桔平

忘れることが幸福だ

冬は必ず春となる

それでは一句　「聞かぬモノ　人の話と　育毛剤」　

潔く諦めると、心は軽くなる。

負を振り返るな

多少の犠牲は仕方ありません

ツキを呼ぶ　http://musyoku.com/bbs/view.php/1101517935/

気持ちの上で負けないこと。
強さを見せることが大切。

リーダー格も嫌いだけど、怖いからと、そのグループに居るような意志の弱い連中は、
もっと最低。

人を見抜く力を養うこと

何事も修行と思いする人は、身の苦しみは消えはつるなり

机上の空論では役に立ちません。

義を見てせざるは勇無きなり。

正義は人の行うべきものであるが、これを知りながら実行しないのは、
勇気がない証拠。

 5月15日（火） 21:00〜21:54 
  KTN 
  Gコード（91757） 
   
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花嫁とパパ◇酔いつぶれた愛子（石原さとみ）を宇崎家まで送り届けた鳴海（小泉孝太郎）は平然とした様子で事情を説明し帰ろうとする。鳴海に愛子が迷惑を掛けたことをわびる賢太郎（時任三郎）。しかし、愛子が未熟なのは賢太郎が子供扱いしすぎるせいではないのかと逆に指摘されてしまった。翌朝、賢太郎は愛子に、今日限りで子離れをすると宣言する。一方、誠二（田口淳之介）から、2人の交際について母親に話したと聞いた愛子は喜ぶ。愛子は賢太郎にそのことを伝えようとするが、賢太郎は子離れしたため距離をとらなければならないと話を聞こうとしない。 
 
 
 石原さとみ,  時任三郎,  田口淳之介,  小泉孝太郎,  白石美帆,  浅野和之,  田島令子,  和久井映見

警視庁捜査一課9係　「楽園の悪魔」  
 5月16日（水） 21:00〜21:54 
  NCC 
  Gコード（166719） 
   警視庁捜査一課9係◇養護施設園長の高村（森下哲夫）の首つり死体が発見された。検視の結果、池か沼で水死したことが判明し、首つり自殺に見せ掛けた他殺であることが分かる。9係は捜査を開始。妻と何度も施設を慰問していた矢沢（田口浩正）は、高村が殺されるほど恨まれていたはずがないと言い、高村を偽善者と決めつける青柳（吹越満）と激しく対立する。志保（羽田美智子）は、施設職員の千佳（上原さくら）の態度に不審を抱く。一方、浅輪（井ノ原快彦）は、園長が死んだにもかかわらず施設の子供たちが元気よく遊んでいることを不思議に思う。そんな中、加納（渡瀬恒彦）の提案で9係のメンバー全員で子供たちのために炊き出しを行う。 
 
 
 渡瀬恒彦,  井ノ原快彦,  羽田美智子,  田口浩正,  畑野ひろ子

生徒諸君！　「大逆転〜14才の独立戦争！」  My番組表に登録する 
 
 
 5月18日（金） 21:00〜21:54 
  NCC 
  Gコード（738091） 
   
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生徒諸君！◇校内球技大会が行われることになり、尚子（内山理名）はクラスの生徒たちに参加を呼び掛ける。ところが珠里亜（堀北真希）ら3TDが猛反対し、2年3組はボイコットすることに。そんな中、尚子はバスケットボールが好きだという敏也（松川尚瑠輝）を、大会に出なくてもいいから練習しようと誘う。下手だが必死でついてくる敏也に心動かされた尚子は、茉莉（夏未エレナ）にメンバー集めを依頼。茉莉は3人をかき集め、合計5人で球技大会に出場すべく練習を開始する。厳しい練習にヘトヘトになりながらも楽しげに尚子についてくる5人。それが気に入らない3TDは敏也をいじめる。それを知った尚子は、バスケット勝負で3TDの薫（岡田将生）に勝利し、球技大会への参加を認めさせ、薫らにも出場するよう迫る。 
 
 
 内山理名,  堀北真希,  本郷奏多,  岡田将生,  小林稔侍,  椎名桔平

イエスは言われた。「ある人に息子が二人いた。弟の方が父親に、『お父さん、わたしが頂くことになっている財産の分け前をください』と言った。それで、父親は財産を二人に分けてやった。何日もたたないうちに、下の息子は全部を金に換えて、遠い国に旅立ち、そこで放蕩の限りを尽くして、財産を無駄遣いしてしまった。

１番手より２番手がよい
１番手は落ちて行くだけだから
ぐすん・・・ぺろぺろ　

神は光

イエスは再び言われた。「わたしは世の光である。わたしに従う者は暗闇の中を歩かず、命の光を持つ。」それで、ファリサイ派の人々が言った。「あなたは自分について証しをしている。その証しは真実ではない。」イエスは答えて言われた。「たとえわたしが自分について証しをするとしても、その証しは真実である。自分がどこから来たのか、そしてどこへ行くのか、わたしは知っているからだ。

死んだつもりでがんばれ
ど根性やあーばかもーーん

働いて働いて働きぬけ
それで、やめたいとか思ったらその時は死ね
と言う歌が好きだ

イエスは奇跡を広言することを禁じた。しかし信者は奇跡を他言し、その度に信者は増えた。なぜ広言することを禁じたのか、判らない。 
バリサイ人がヘロデの一味とイエスを亡き者にしようと企むのは、イエスが安息日にもかかわらず、手のなえた人に対して、いやしを与えた姿を発見したからである。イエスは安息日に善をなす、命を救う､これが何故いけないか」と問い詰め、バリサイ人のかたくなな心を嘆いたことが、どうしてバリサイ人を怒らせたか判らない。 
種まきの譬えは、譬えだけで、イエスが何を言おうとしているか、良く理解出来るのに、イエスは別のところで、１２人の弟子に、人々には聞く力に応じて譬えで話すが、人が居ないときには、すべてを説き明かされたとのことだが、譬えだけでも十分に理解できるのに、何故ことさらに、弟子にはすべてを説き明かされたのか。 
バリサイ人はイエスの弟子が汚い手でパンを食べると言ってたしなめた。イエスは彼等を偽善者といって、神の教えではなく、人の教えを大切にすると嘆く。外から人に入る物は人を汚さない。何故なら厠で出るから。問題は心から出たものが人を汚すと。どうもここは論理の飛躍と論理のすり替えが気になる。

胃に穴が開くまで、がんばれー
血を吐くまで、がんばれー

日本における聖書の歴史は、1549年にフランシスコ・ザヴィエルによってもたらされた「マタイ福音書」に始まると言われます。現存する最古の日本語聖書(1836)はギュツラフ訳「約翰福音之傳」と「約翰上中下書」です。

　１８７２年には、ヘボンとＳ．Ｒ．ブラウンにより「新約聖書馬可傳」、「同約翰傳」が、翌年には「同馬太傳」が出版されました。新約聖書は翻訳委員社中により１８８０年に、旧約聖書は聖書常置委員会により１８８７年に完成しました。この翻訳は「明治訳」と言われ、今でも「文語訳」として用いられています。

　今世紀半ばには次第に改訳要求が高まり、１９５４年に新約、１９５５年に旧約がそれぞれ出版されました。１９７０年には共同訳聖書実行委員会により、「新約聖書共同訳」（１９７８年）が完成し、１９８７年には、ついに「聖書新共同訳」が発刊されました。日本語初の聖書「ギュツラフ訳」から１５０年目のことでした。

「文語訳」1887（明治20）年完成
新約聖書はヘボン、S.R.ブラウンを中心とする「翻訳委員社中」が、1874（明治７）年から翻訳を始め、分冊で順次出版し、1880（明治13）年に完成した。一方、旧約聖書の翻訳は、1878（明治11）年に「聖書常置委員会」を組織し、本格的に翻訳が開始された。翻訳には、欽定訳英語聖書、ブリッジマン・カルバートソン漢訳聖書などが参考にされた。
1887（明治20）年全部の翻訳が完成し、翌年、歴史的な完成感謝の祝賀会が東京・築地の新栄教会で開催された。米国、英国、スコットランドの聖書協会の経済的助力による。これが、「明治訳」（元訳）と言われるもので、その旧約聖書は、今でも「文語訳」として用いられている。
「明治訳」の新約聖書はその後改訳されて、1917（大正６）年10月に出版された。大正改訳として有名である。

グッドウィル、クリスタル、日研総業

結界師　「回る強敵に限を利用良守に懸賞金狙われた正統継承者！」  My番組表に登録する 
 
 
 5月21日（月） 19:00〜19:30 
  NIB 
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結界師◇烏森学園に妖（あやかし）の大首車が現れ、良守（声・吉野裕行）は教室へ飛び込む。大首車は良守が結界師だと確認すると教室で大暴れ。そこに現れた限は大首車に飛び掛かり、激しい攻防を繰り広げる。限のキックで大首車は外に吹っ飛ぶが、ダメージはなし。大首車は力が発揮できる空中に限をおびき出したのだ。大首車は車輪から鋭い刃を出し、限に攻撃を仕掛ける。限は激しく吹き飛ばされるが、時音（斉藤梨絵）が柔らかい結界を成形して限を受け止める。 
 
 
 吉野裕行,  斉藤梨絵,  石井正則,  和希沙也 
 
 ※人名をクリックすると、その人の出演番組を検索できます。

花嫁とパパ　「笑顔でサヨナラ」  My番組表に登録する 
 
 
 5月22日（火） 21:00〜21:54 
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  Gコード（87006） 
   
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花嫁とパパ◇誠二（田口淳之介）と別れた愛子（石原さとみ）は、賢太郎（時任三郎）の前では気丈に振る舞う。そんな愛子を心配する賢太郎は、愛子を元気づけるにはどうしたらいいかと職場で相談する始末。励ますために何かをしようとしている賢太郎に気が付いた愛子は、誠二の母親に対しての本音をもらす。愛子の気持ちを知った賢太郎は、居ても立ってもいられずに誠二の母、房江（田島令子）が提携準備のために来ている東京の呉服店を訪ねる。一方、会社では、愛子が鳴海（小泉孝太郎）とともに外出する機会が増え、重要な取引先との交渉にも同席することに。そんな鳴海を環（白石美帆）は不満に思うが、鳴海は構わず愛子を連れていく。 
 
 
 石原さとみ,  時任三郎,  田口淳之介,  小泉孝太郎,  白石美帆,  西原亜希,  田島令子,  和久井映見

悪名は無名に勝る

こんばんは。
お久しぶりです。
最近、となすさんは、いらっしゃらないんでしょうか？
お元気でしょうか？

北方領土奪還せよ！

台湾を奪還せよ！
樺太を奪還せよ！
千島を奪還せよ！
満州を奪還せよ！
朝鮮を奪還せよ！

大東亜共栄圏万歳！

花嫁とパパ　「恋より大切な事」  My番組表に登録する 
 
 
 5月29日（火） 21:00〜21:54 
  KTN 
  Gコード（84417） 
   
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花嫁とパパ◇結婚を前提に再び誠二（田口淳之介）と付き合うことになり、すっかり元気を取り戻した愛子（石原さとみ）。ところが、鳴海（小泉孝太郎）から誠二と別れてほしいと告げられる。一方、会社では、鳴海が広告代理店を無視してデザイナーとの直接交渉を推し進めようとしていた。鳴海は、週末に先方のデザイナーと会うための出張に、環（白石美帆）と愛子を同行させるという。帰宅後、愛子から出張のことを聞き、大反対の賢太郎（時任三郎）の前に鳴海が現れた。鳴海は賢太郎に、愛子を出張に連れて行くのは愛子に見どころがあるからで、愛子を自分に任せてほしいと話す。出張には環も同行することもあり、賢太郎は結局認めることに。しかし、愛子が出張に出掛けた日、宇崎家に環が訪ねて来る。 
 
 
 石原さとみ,  時任三郎,  田口淳之介,  小泉孝太郎,  白石美帆,  小市慢太郎,  滝沢沙織,  和久井映見

バンビ〜ノ！　「恋のパスタ対決」  My番組表に登録する 
 
 
 5月30日（水） 22:30〜23:24 
  NIB 
  Gコード（8858721） 
   
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バンビ〜ノ！◇伴（松本潤）は与那嶺（北村一輝）から言われた接客における"愛"の意味が分からず、こずえ（小松彩夏）らホールの仲間に相談する。そんな折、伴はあすか（香里奈）の恋人、羽山（池内博之）と出会う。羽山は以前、桑原（佐々木蔵之介）の下で働いていた元料理人。天才といわれた腕を買われ別の店に行ったが、料理の味に文句をつけた客に悪態をつき解雇されたという。伴は桑原の指示で、羽山と料理対決をする。メニューは羽山がかつて考案したスパゲティで、できた料理を若手ホールスタッフが審査する。 
 
 
 松本潤,  北村一輝,  内田有紀,  香里奈,  市村正親

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